حبّا متراكبا « 99 » كاف . ومن قرأ وجنّات من أعناب بالرفع وقف على قوله قنوان دانية لأن ما بعده مستأنف مرفوع بالابتداء والخبر مضمر ، والتقدير : وهناك جنّات أو ولهم جنات . ومن قرأ « وجنّات » بكسر التاء « 1 » لم يقف على « دانية » لأن « جنات » منصوبة بالعطف على قوله « خضرا » فلا « 2 » تقطع مما عطفت عليه « 3 » . وغير متشابه كاف . وينعه كاف . وقيل : تام . يؤمنون تام . شركاء الجنّ « 100 » كاف . ومثله لا إله إلّا هو « 102 » ومثله فاعبدوه . اللطيف الخبير « 103 » تام ورؤوس الآي بعد كافية . ومن قرأ إنّها إذا جاءت « 109 » بكسر الهمزة وقف على « وما يشعركم » وهو تام . والتقدير : وما يشعركم إيمانكم ، ثم ابتدأ فأوجب فقال : « إنها » فذاك منقطع مما قبله . ومن قرأ « أنه » بفتح الهمزة لم يقف على « يشعركم » سواء قدرت « أنها » ب « لعلها » أو قدرت زيادة « 4 » « لا » فيكون « 5 » التقدير : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون . والمعنى على هذا : أنها لو جاءت لم يؤمنوا ، فهي متعلقة « 6 » بما قبلها في الوجهين فلا تقطع منه . وقد أجاز ابن الأنباري وابن النحاس الوقف على ما قبلها « 7 » والابتداء بها إذا قدرت بمعنى « لعلها » لأن فيها معنى الإيجاب « 8 » . « 51 » حدثنا « 9 » فارس بن أحمد المقرئ قال : حدثنا عبد الله بن الحسين قال : حدثنا أحمد ابن موسى قال : قال قنبل « 10 » : سمعت أحمد بن محمد القوّاس [ 26 / ظ ] يقول : نحن نقف حيث انقطع النفس إلّا في ثلاثة مواضع نتعمّد الوقف عليها تعمّدا في آل عمران : « وما يعلم تأويله إلّا الله » « 7 » ثم نبتدىء « 11 » « والراسخون في العلم » . وفي الأنعام « وما يشعركم » ثم نبتدىء « 12 » « إنها إذا جاءت » بكسر « 13 » الهمزة . وفي النحل نقف « بشر » « 103 » ثم نبتدىء « 11 » « لسان الذي » . وزاد غير عبد الله عن ابن « 14 » مجاهد عن قنبل عن القوّاس حرفا رابعا

--> ( 1 ) في س ( بالتاء بالكسر ) وليس بالوجه ، وتوجيهه من : ظ ، ه ( 2 ) في ه ( ولا ) ( 3 ) انظر القطع 85 / أ ( 4 ) في : س ، ظ ( زيادة ) والتوجيه من : ه ( 5 ) في ه ( ويكون ) ( 6 ) في ه ( منقطعة ) وهو خطأ ( 7 ) في ظ ( الوقف قبلها ) وهو وجه ( 8 ) قراءة كسر الهمزة لابن كثير وأبي عمرو معهما أبو بكر بخلاف عنه من السبعة ، انظر التيسير 106 والإيضاح 642 ( 9 ) في ه ( قال أبو عمرو حدثنا ) ( 10 ) اسمه محمد بن عبد الرحمن أبو عمر ( 11 ) في ه ( يبتدأ ) وهو خطأ ( 12 ) في ه ( يبتدأ ) وليس بالوجه ( 13 ) في ظ ( يعني بكسر ) وهو وجه ( 14 ) لفظ ( ابن ) سقط في : ظ ، ه